Borges, los incorregibles y las fronteras

El acontecimiento libresco de la semana acaeció casi cuando ella ya se terminaba: el jueves 9, con la presentación de Sinceramente, el libro de Cristina Fernández en la Feria Internacional del Libro. Y en ese contexto emergió de pronto una arenada mención de Borges, por parte de Cristina, a propósito de los “incorregibles” asistentes que recrearon la escena de las patas en la fuente, esta vez cantando nada menos que en el benemérito recinto de la FIL. La ironía ofició de recordatorio de la siempre tirante relación entre lo que, por colonización teórica, nombramos literatura culta y literatura popular. También en la literatura, los territorios están distribuidos muy al gusto de unos pocos que administran los accesos. La literatura popular suele asistir como invitada a alguna que otra fiesta. Lo que equivale a decir que tal marbete ha servido menos para visibilizar y reconocer una producción específica que para ejecutar una suerte de guetización del sistema literario popular. De forma que si de todos modos deban conservarse las fronteras que los adjetivos -culto y popular- imponen, no sea para colocar nada enfrente de nada sino más bien para concebirlas como membranas que sostienen, siempre dispuestas al pasaje, al tránsito, al diálogo. Read more

El acontecimiento libresco de la semana acaeció casi cuando ella ya se terminaba: el jueves 9, con la presentación de Sinceramente, el libro de Cristina Fernández en la Feria Internacional del Libro. Y en ese contexto emergió de pronto una arenada mención de Borges, por parte de Cristina, a propósito de los “incorregibles” asistentes que recrearon la escena de las patas en la fuente, esta vez cantando nada menos que en el benemérito recinto de la FIL. La ironía ofició de recordatorio de la siempre tirante relación entre lo que, por colonización teórica, nombramos literatura culta y literatura popular. También en la literatura, los territorios están distribuidos muy al gusto de unos pocos que administran los accesos. La literatura popular suele asistir como invitada a alguna que otra fiesta. Lo que equivale a decir que tal marbete ha servido menos para visibilizar y reconocer una producción específica que para ejecutar una suerte de guetización del sistema literario popular. De forma que si de todos modos deban conservarse las fronteras que los adjetivos -culto y popular- imponen, no sea para colocar nada enfrente de nada sino más bien para concebirlas como membranas que sostienen, siempre dispuestas al pasaje, al tránsito, al diálogo. Read less